MEMORIAS DEL KAIDO. LITERATURA

  Bien, vamos a por faena.  Personajes.  -Emil Sinclair, (protsgonista y testigo de la obra) -Max Demian, (gran amigo de Sinclair) -Bestrice, (enamorada de Sinclair) -Señora Eva, (Frau Eva, madre de Demian y enamorada de Sinclair) -Pistorius, (organista) -Knauer, (compañero de clase de Sinclair) -Franz Kromer,(hijo de un sastre de mala fama) -Lina, (sirvienta de la familia de Sinclair). Hay otros personajes como las hermana de Sinclair y sus padres pero, no se le mencionan sus nombres. Edición. De  forma muy interna, la novela se divide en 9 partes, recormdeos que el número 9 en distintas escuelas místicas y en la numerología, representa la sabiduría, la empatía, lo ermitaño y la cercanía a la plenitud; cada uno con su propio título; sin embargo, la introducción no cuenta tanto porque no está numerado por lo que sería algo así como 8+1, por lo que si nos quedamos únicamente con el número 8: que suele representar, el trabajo, la ambición, el equilibrio y el riesgo....

  Estructura de la obra. De una forma total, el libro se compone de: -una introducción, subdividida en 8 apartados -y en 9 capítulos, subdivididos en 638 aforismos.  Ahora bien, de una forma detallada tenemos que estos capítulos tienen su propio título, y cada uno toma las diversas circunstancias que Nietzsche quiere expresar en toda su obra: ya sea la moral, la religión, la crítica a la filosofía, etc.  Ahora bien, con el estilo laberíntico que Nietzsche trae consigo, debemos prepararnos para los distintos mensajes, así que, vamos allá. -Capítulo I. De las primeras y las últimas causas.  Se divide del aforismo 1 al 34.  El tema central de este capítulo es la crítica a la filosofía occidental: ¿qué le faltó a Platón?, ¿Por qué notamos cierto desprecio a la intuición? ¿Qué es el mundo humano? Este capítulo es una crítica mordaz hacia lo metafísico. Y esta crítica surge por dos motivos: tanto por lo histórico o la época que vive Nietzsche en este momento que es el...

  Acabo de terminar la última página de este libro, y ya que estoy muy inspirado y repleto de notas sobre esta grandiosa novela, me obligan a mostrar un gran tributo reseñando este libro, así que, vamos allá. Autor. Bien, las fuentes en las que me baso para presentar los datos biográficos del autor son dos, Lecturalia y Wikipedia , ya que otras páginas solo se limitan a repetir lo mismo sin aportar tanta información en los pormenores de la vida del autor. Se sabe que nació en 1950, en Wachtendok, Alemania. De su adolescencia no encontré información alguna, mucho menos de su infancia. Estudió filología inglesa y española en la Universidad de Bonn, mostrando su pasión del lenguaje escrito como traductor y editor en la presentación alemana de las obras de escritores como Conan Doyle, Kipling y Jorge Luis Borges, pero en sus obras completas. Aparte de la traducción también es escritor de ciencia ficción, novela policíaca y novela histórica. En el mundo hispano, sus novelas históri...

  Vamos a por faena. Estructura. La división del libro comprende: -prefacio y  -tres tratados. El prefacio a su vez se subdivide en 8 aforismos. -El primer tratado titulado "bueno y malvado", "bueno y malo", está subdividido en 17 apartados. -El segundo tratado, titulado "culpa", "mala conciencia" y similares, está subdividido en 25 apartados. -El tercer tratado se titula: ¿qué significan los ideales ascéticos?, y está subdividido en 28 aforismos, y está encabezada por un pasaje del Zaratustra: "Despreocupados, irónicos, violentos -así nos quiere la sabiduría: es una mujer, ama siempre únicamente a un guerrero." Temas. Los temas están bien delimitados acorde al tratado que se preste más atención. Sin embargo, el tema principal que podríamos resumir este libro sería el intento de Nietzsche de rastrear el origen de la moral.  El prefacio lo justifica con una serie de dudas que podrían resumirse a grandes rasgos toda la búsqueda de la disc...

  Estructura. (Y explicación). Debo comenzar mencionando un detalle: esta obra de Nietzsche la puedo clasificar como "muy sistemática", tan sistemática como pudo haber sido el pensamiento de Spinoza... al menos, me pareció que Nietzsche intenta abarcar el tema de la metafísica y demás opiniones que trata, a través de la frialdad de Spinoza, siendo esto que empieza con una parte de "máximas y dardos", que recuerdan mucho a las definiciones y axiomas del mismo, dejando el resto como postulados, detalles o ejemplos de esta primera sección. Algo que se agradece, y que hasta puede enaltecer el texto en comparación de sus otros libros publicados. Se divide así: 1.Máximas y dardos.  Aquí surgen los axiomas y hasta definiciones más conocidas del autor, por poner algunos ejemplos: Axioma o aforismo 3: "Aristóteles plantea que para vivir en soledad hay que ser animal o dios. Falta aclarar que ha omitido una máxima importante: hay que ser ambos: un filósofo". Axioma ...

  Temática. Los temas que toca esta última conferencia de Nietzsche para compactarla y refinarla en su primer texto publicado del origen de la tragedia, solo tiene dos temas principales: -la tragedia griega como punto culminante de la cultura helénica, -la música como posible elevación humana. El primer tema puede ser comprensible porque Nietzsche habla mucho sobre cómo los griegos a través de sus figuras icónicas pudieron no solo distraer a los primitivos poblados, sino que, con el tiempo y con su respectiva tradición, pudieron representar su universo acorde a sus dioses.  El segundo tema es un poco oscuro: cuando los griegos pudieron entender que estaban realizando obras que "superaban" al artista mismo, resultaba más necesario la complejidad. Dando como resultado que la misma música no fuera simplemente un ruido armonioso, sino, más bien, símbolos para después convertirse en conceptos: Nietzsche ya comprendía que lo que les faltaba a los filósofos no era tanto la lógic...

  Temática. En esta conferencia, Nietzsche abarca el tema del socratismo desde una perspectiva más objetiva si tenemos en cuenta los libros tardíos de su bibliografía.   También notamos las principales preocupaciones nietzscheanas que lo acompañarán a lo largo de su vida:  -la música como un arte "inferior", -el socratismo como un sistema idealista y, optimista. La primera se entiende por el hecho de que, según mi interpretación, lo apolíneo resulta ser lo que ha cautivado a las masas desde hace tres milenios: los agradables y profundos simbolismos que podía ofrecer un teatro como el griego, fueron aplastados y hasta ridiculizados por densos tratados filosóficos, cuya única finalidad era demostrar la bajeza de los instintos. -Aunque en esta conferencia de un joven Nietzsche, no lo dice ni menospreciándolo ni mucho menos, sino, más que nada, demostrando esa actitud socrática que incluso los estoicos remarcaron como una obligación humana: no dar por hecho lo que nos di...

Temática. Este texto se le considera uno preparativo para con el nacimiento de la tragedia. Algo que me fascinó descubrir, es que en realidad fue una conferencia que dio Nietzsche a sus alumnos en Basilea, siendo, pues, un mero recordatorio de lo que tendría que decir en vivo. Pero, incluso por la naturaleza oral del texto, Nietzsche ya estaba construyendo poco a poco los conceptos del superhombre y demás que consistirían en su filosofía. Como sea, aquí vemos a un Nietzsche más académico, un profesional. Menciona, primeramente, los componentes de la tragedia griega: -el autor, o sea, el poeta, -los actores y -el público. Todos, no solo condicionados por la imaginación del poeta, que no tenía como misión poseer novedad, sino, más que nada, otorgar a su público una historia preconcebida para explicar, embellecer o quizá ampliar proveniente de los mitos griegos, y también, por la música, por los instrumentos. Se puede notar que una de las obsesiones de Nietzsche en esta etap...

  Vamos a por faena. Cuestión del título. Comenzaré esta reseña comentando que El nacimiento de la tragedia pasó por dos subtítulos: -desde el espíritu de la música, -o helenismo y pesimismo. El primer subtítulo se debe a una primera interpretación del autor de sus propias tesis: que bastará con mencionar que el propósito de la obra se encuentra en "regresar" a la música que alimentó a los antiguos griegos de la desesperación de encontrar en las fuerzas naturales terribles acciones cotidianas, muy representadas en las distintas tragedias que escribieron los poetas Esquilo, Sófocles y para este caso Homero, resaltando siempre la característica de que la literatura de aquellos grandes poetas se debía más a la oralidad y al acompañamiento de instrumentos. Una tesis, que si me lo preguntan, puedo concordar muy bien con la escritura nietzscheana. Pero, el segundo subtítulo ya es con la interpretación del Zaratustra, y de su eterno retorno. Entonces, el propósito del libro ya no se...

  Vamos a por faena: Temática. Estamos ante una autobiografía. En verdad, el libro me parece una autobiografía llena de un profundo significado desde el título, ya que posee un gran valor en el párrafo inicial hasta donde termina.  ¡He ahí el hombre!, es la traducción literal de Ecce homo, que se supone fueron las palabras que Poncio Pilato mencionó al señalar al crucificado. Y, en este caso, resulta evidente que Nietzsche se señala a él mismo: porque él puede ser tanto su juez como su propio salvador. Y al señalarse desde el primer instante, solo quiere entregarse al mundo, y también, analizarse. Aunque estoy en desacuerdo con sus distintos capítulos, que se sigue proponiendo como un profeta, me agrada mucho su papel de escritor: alguien que intenta autoanalizarse desde los distintos niveles que comprende la vida humana. Pero, agregando algo que no es tan común en la humanidad, como lo es el ser escritor, -y reconocido-, también obliga al autor a dar a conocer su obra, para a...